La Educación es una Obra de Arte

Paulo Freire nos muestra la forma en la que el replantea la pedagogía, donde enseñar es un arte, es una obra dialéctica entre el educando y el educador.







Gabriela Espinoza

Carmen Montero

El camino del UseKöl (Juego)

En el intento por salvaguardar la cultura indígena de Costa Rica se hacen este tipo de intentos. Me parece un uso de las redes y del internet muy interesante; es un intento de apelar al usuario para (dicho de una forma cliché) aprender jugando. Un gran proyecto ideológico detrás, un recurso inteligente, moderno y que da chance de invitar a personas de otras latitudes a que también puedan aprender un poco.
Sería bueno si pudiéramos comentar qué pensamos de este tipo de iniciativas y si las apoyamos o no.


(Les dejo la noticia y el link de Facebook donde pueden conocer un poco más sobre el juego y cómo poder acceder a él).
https://www.larepublica.net/noticia/crean-videojuego-inspirado-en-cultura-indgena-costarricense
https://www.facebook.com/UsekolVideojuego/?pnref=story

#CHUMELxHBO | Ratings

La sociedad moderna encuentra en la normalización una herramienta para mantener el poder hegemónico. Michael Focault, en el texto El orden del discurso, fue uno de los primeros en sugerir la  dinámica de la censura en la información como el resultado del esfuerzo moderno-racional de discernir la locura y la razón.  Lo explica así; quien está en el espacio de lo coherente censura a quien está en la locura. Lo censurado tiene esa condición  por provocar miedo y considerarse peligroso. En voz de otras teorías como la decolonialidad, caracterizan que son las consecuencias del proceso de  conquista en un contexto moderno que deciden cuales  sujetos son censurados y cuáles.

Por lo tanto se genera la siguiente pregunta ¿ En realidad se entiende que es la información que se nos esta presentado y porqué se transmite ese tipo de programaciones ?

Historia de los Derechos Humanos

Colonialidad del poder y geopolítica del conocimiento

A propósito de los debates presidenciales en Estados Unidos, siendo este país uno de los llamados "focos" de conocimiento, ¿Cuál es el impacto que consideran ustedes va a tener la elección de Clinton o Trump para A.L y luego para el resto del globo?
La pregunta básicamente porque los candidatos no tienen ya vergüenza alguna en hacer aseveraciones que son fácilmente analizables desde el discurso del ejercicio excesivo del poder.

Les dejo los videos de los debates (Eso sí, los videos parece que no son neutrales. Ante esto, es importante escuchar el discurso de los candidatos porque los comentarios exteriores podrían permear ideológicamente de forma bastante rápida).
Primer debate: https://www.youtube.com/watch?v=GracV37qPUE
Segundo debate: https://www.youtube.com/watch?v=nVgtR_Vtu-U

INVESTIGACION VIOLENCIA Y GENERO

Investigación violencia y género en Costa Rica

Tatiana Méndez A

Yingry Rodriguez

Este video muestra lo que se vive actualmente en nuestro pais con respecto a la violencia según el género más que todo hacia las mujeres.

Por favor ver ese vídeo sobre lo que son los derechos humanos. Según Articulo 2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política, o cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento, o cualquier otra condición. Sin embargo, la realidad es que toda persona no tiene los derechos humanos. El nivel en que las personas tienen los derechos humanos varía entre países (por ejemplo del vídeo- la pena de muerte es permitido en algunos países y no otros). También, si las personas tienen los derechos humanos varía dentro de países y regiones- como en América Latina. Por favor leer este artículo sobre la discriminación de grupos en América Latina y si estaba en clase, pensar en cómo puede relacionar con la actividad que hicimos en clase el 14 de septiembre.
http://www.cepal.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/prensa/noticias/comunicados/0/5550/P5550.xml&xsl=/prensa/tpl/p6f.xsl

Primero, ¿qué podemos hacer como jóvenes, estudiantes universitarios para iniciar una conversación importante sobre los derechos humanos, y cómo podemos contribuir a avanzarlos?  Entonces, en una escala mundial, ¿qué tipos de diálogos piensan ustedes deben ocurrir entre diferentes países para avanzar los derechos humanos?

-Nic Galinski, Karina Orias y Leeann Ingersoll

Tomando en cuenta que el horizonte de desarrollo de América Latina ha sido impuesto desde occidente basado en las exigencias y necesidades de los llamados "países de primer mundo", y que una de sus principales formas de actuar ha sido censurando el pensamiento crítico, ¿qué aporte podemos realizar desde nuestras profesiones para generar un cambio?

Les compartimos la reflexión del escritor uruguayo y el texto Nuestra América escrito por José Martí al respecto.

Nuestra América - José Martí

-Fernanda Aguilar
-Alejandra Mora
-Joselyn Carvajal

La filosofía latinoamericana

Video de la Clase de hoy: 

Luna de avellaneda

Ver Película: Luna de Avellaneda

Comentarios y Analisis

• Para DESCARGAR : http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__9f79f8f2-4439-40f9-a08f-15b7b7875c33/pdf/32_Luna_de_Avellaneda.pdf
• http://red-accion.uncoma.edu.ar/asignaturas/clubes.htm

El viaje de sistematizar; experienciar...

Experienciar...para hallar ese conocimiento perdido en los olvidos de la historia, (una historia que suele ser egocentrista) pero que ahora desde la sistematización, da pie a mucha significación en torno al camino compartido, aquel que transformó nuestras memorias, que enriqueció nuestros imaginarios, que hizo sobresaltar lo que creíamos desconocido pero que pertenecía siempre a nuestro aprendizaje.  Hacerlo hoy visible con todas las características que podamos encontrar es simplemente desfragmentar la luz en todos sus posibles colores.

Obtener esos saberes nos compromete a participar en el proceso de manera critica, encajando los posibles temas seleccionados en torno a nuestro posible eje.   Este conocimiento se enriquece de la experiencia, de la comunidad, de cada mínima fuente, por eso nos pertenece, es la ciencia en su primigenia capacidad constructiva.

A cerca de que es sistematizar experiencias, veamos...

Complejidad de América Latina

La complejidad es otro factor cultural que influye en la constitución de las relaciones. Según Morin, nuestra vida supone una multiplicidad de relaciones (así como una diversidad de ámbitos en los que se desenvuelve). Tomar conciencia de esa multiplicidad es lo que nos permite desarrollarnos como sujetos humanos (en un sentido integral del término) y no sólo como simples objetos. Así, una visión diferente del mundo (basada en el pensamiento complejo) supone un cambio en la manera en que afrontamos la vida. Sin embargo, la visión de mundo defendida por el pensamiento de la complejidad no ha sido la que ha prevalecido en la historia de occidente (o al menos desde el inicio de la modernidad).   Para Morin, la supremacía de la racionalidad científica moderna (analítica, mecánica y reduccionista) tuvo como catastrófico resultado la creación de una visión del mundo “simplificada” y mecánica. Como consecuencia de la aplicación del método analítico, las ciencias crearon la visión del mundo en la que los objetos “simples” y aislados constituyen lo esencial, y en la que las relaciones y la interacción pasan a un segundo plano. Así, la ciencia moderna, con sus métodos de investigación, nos han hecho creer que el mundo es tan sólo “la suma de las partes” y no un conjunto complejo de múltiples elementos en constante interacción.

El pensamiento cientifico-reductista tiende a aislar/invisibilizar/marginar a los otros pensamientos, incluidos los latinoamericanos. Por tanto, comprender a la totalidad como compleja es un principio básico en el dialogo de saberes, y consecuentemente en  la sistematización de experiencias. Poder desistematizar nuestras mentes para encontrar razones puras que creíamos desconocidas- que nos pertenecen- coadyuva a decolonizar o emancipar nuestros imaginarios.

En que contribuye el pensamiento complejo al proceso de transformación cultural desde el empoderamiento de nuestros saberes cotidianos? Reflexionemos...

El siguiente vídeo expone el pensamiento complejo:

Cabeza de Vaca

Sinopsis: La narración de las aventuras de un conquistador malogrado que deambuló durante ocho años por el sureste del actual territorio de los Estados Unidos (Texas) y el norte de México (probablemente en Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, Chihuahua, Sonora y Sinaloa), además de Nayarit, Jalisco, Michoacán, México-Tenochtitlan, se ha convertido, en las últimas tres décadas, en uno de los textos más estudiados por quienes están interesados, desde las perspectivas y enfoques actuales, en temas tan variados como las fronteras entre la historia y la literatura, la construcción narrativa, las estrategias discursivas, el uso de los símbolos y la construcción de los significados, el reconocimiento de la alteridad y la construcción de la identidad latinoamericana y el encuentro entre dos culturas, para mencionar sólo algunos. Esta discusión se presenta en la película dirigida por Nicolás Echevarría y producida en 1990, con el título de Cabeza de Vaca. (mención en http://www.redalyc.org/pdf/267/26701807.pdf)

Aprender alteridad desde la deconstrucción de las identidades es la reflexion traumática hallada en la negación del propio ser imaginario, una experiencia cuasi psicótica pero necesaria para comprender las otras realidades posibles. De esta aventura, que aprendizajes continuamos extrayendo hoy?

VER Película Cabeza de vaca

"En torno a quienes somos"

El Curso Cultura y Desarrollo se basa en las múltiples relaciones de las cuales somos participes, sujetos y protagonistas todos los seres vivos, seres humanos, seres bióticos y abióticos inclusive; que compartimos un espacio llamado Latinoamérica. En este sistema influyen, confluyen e interaccionan discursos, ideas, pensamientos, orden y desorden, caos, también visiones alternativas a las cuales habría que darles su verdadera validez.  

A partir de esto, en consecuencia, saber quien soy posee una clave ilimitada e iniciática para comprender mi ilógico accionar.   Comenzar por descondicionar las mentes, desprogramarlas y desaprender las creencias exógenas impuestas es una primera forma de desalojar la violencia cognitiva a que hemos sido expuestos largos años y por generaciones.

Tan mal ha sido pensar que nuestro pensamiento no es diferente al de las culturas dominantes, que incluso somos parte de ella y que nuestro saber ancestral, salvaje y natural solo sirve como elemento del folklor culltural y extinto.  Por supuesto, que es también un producto de mercado.

Entonces, ¿en donde queda la posesión de nuestras identidades?, sino es para servir al poderoso que coacciona.    Si bien, la enajenación es impuesta, también es auto-impuesta.  No se halla liberación sin revisar críticamente los factores de nuestra exposición cultural.

Y pensar, que ancestralmente nuestro mundo ya poseía las claves de convivencia necesarias para sobrevivir de manera sostenible.  Ahora, se trata de aprender del olvido; saber nuestro punto de referencia, de expandirlo porque es una buena práctica que puede salvar la humanidad. Se trataría de tener y mantener una consciencia verdaderamente univesal y solidaria.

Que de ninguna manera sea parcial,  provinciana o egoísta como lo ha sido el pensamiento occidental, también llamado pensamiento abismal; su verdad es única y trata de desvanecer al otro por ser diferente, eliminar su memoria porque es peligrosa.

Por lo anterior, iniciamos un camino por la emancipación desde las memorias, la complejidad, las subjetividades y la re-significación indígena. Por toso, somos Latinoamerica.

  Reflexionemos...

¿Que relaciones nos tejen, destejen y nos entretejen como latinoamericanos?

Desde nuestros saberes