Luna de avellaneda

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Comentarios y Analisis

• Para DESCARGAR : http://www.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__9f79f8f2-4439-40f9-a08f-15b7b7875c33/pdf/32_Luna_de_Avellaneda.pdf
• http://red-accion.uncoma.edu.ar/asignaturas/clubes.htm

El viaje de sistematizar; experienciar...

Experienciar...para hallar ese conocimiento perdido en los olvidos de la historia, (una historia que suele ser egocentrista) pero que ahora desde la sistematización, da pie a mucha significación en torno al camino compartido, aquel que transformó nuestras memorias, que enriqueció nuestros imaginarios, que hizo sobresaltar lo que creíamos desconocido pero que pertenecía siempre a nuestro aprendizaje.  Hacerlo hoy visible con todas las características que podamos encontrar es simplemente desfragmentar la luz en todos sus posibles colores.

Obtener esos saberes nos compromete a participar en el proceso de manera critica, encajando los posibles temas seleccionados en torno a nuestro posible eje.   Este conocimiento se enriquece de la experiencia, de la comunidad, de cada mínima fuente, por eso nos pertenece, es la ciencia en su primigenia capacidad constructiva.

A cerca de que es sistematizar experiencias, veamos...

Complejidad de América Latina

La complejidad es otro factor cultural que influye en la constitución de las relaciones. Según Morin, nuestra vida supone una multiplicidad de relaciones (así como una diversidad de ámbitos en los que se desenvuelve). Tomar conciencia de esa multiplicidad es lo que nos permite desarrollarnos como sujetos humanos (en un sentido integral del término) y no sólo como simples objetos. Así, una visión diferente del mundo (basada en el pensamiento complejo) supone un cambio en la manera en que afrontamos la vida. Sin embargo, la visión de mundo defendida por el pensamiento de la complejidad no ha sido la que ha prevalecido en la historia de occidente (o al menos desde el inicio de la modernidad).   Para Morin, la supremacía de la racionalidad científica moderna (analítica, mecánica y reduccionista) tuvo como catastrófico resultado la creación de una visión del mundo “simplificada” y mecánica. Como consecuencia de la aplicación del método analítico, las ciencias crearon la visión del mundo en la que los objetos “simples” y aislados constituyen lo esencial, y en la que las relaciones y la interacción pasan a un segundo plano. Así, la ciencia moderna, con sus métodos de investigación, nos han hecho creer que el mundo es tan sólo “la suma de las partes” y no un conjunto complejo de múltiples elementos en constante interacción.

El pensamiento cientifico-reductista tiende a aislar/invisibilizar/marginar a los otros pensamientos, incluidos los latinoamericanos. Por tanto, comprender a la totalidad como compleja es un principio básico en el dialogo de saberes, y consecuentemente en  la sistematización de experiencias. Poder desistematizar nuestras mentes para encontrar razones puras que creíamos desconocidas- que nos pertenecen- coadyuva a decolonizar o emancipar nuestros imaginarios.

En que contribuye el pensamiento complejo al proceso de transformación cultural desde el empoderamiento de nuestros saberes cotidianos? Reflexionemos...

El siguiente vídeo expone el pensamiento complejo:

Cabeza de Vaca

Sinopsis: La narración de las aventuras de un conquistador malogrado que deambuló durante ocho años por el sureste del actual territorio de los Estados Unidos (Texas) y el norte de México (probablemente en Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, Chihuahua, Sonora y Sinaloa), además de Nayarit, Jalisco, Michoacán, México-Tenochtitlan, se ha convertido, en las últimas tres décadas, en uno de los textos más estudiados por quienes están interesados, desde las perspectivas y enfoques actuales, en temas tan variados como las fronteras entre la historia y la literatura, la construcción narrativa, las estrategias discursivas, el uso de los símbolos y la construcción de los significados, el reconocimiento de la alteridad y la construcción de la identidad latinoamericana y el encuentro entre dos culturas, para mencionar sólo algunos. Esta discusión se presenta en la película dirigida por Nicolás Echevarría y producida en 1990, con el título de Cabeza de Vaca. (mención en http://www.redalyc.org/pdf/267/26701807.pdf)

Aprender alteridad desde la deconstrucción de las identidades es la reflexion traumática hallada en la negación del propio ser imaginario, una experiencia cuasi psicótica pero necesaria para comprender las otras realidades posibles. De esta aventura, que aprendizajes continuamos extrayendo hoy?

VER Película Cabeza de vaca

"En torno a quienes somos"

El Curso Cultura y Desarrollo se basa en las múltiples relaciones de las cuales somos participes, sujetos y protagonistas todos los seres vivos, seres humanos, seres bióticos y abióticos inclusive; que compartimos un espacio llamado Latinoamérica. En este sistema influyen, confluyen e interaccionan discursos, ideas, pensamientos, orden y desorden, caos, también visiones alternativas a las cuales habría que darles su verdadera validez.  

A partir de esto, en consecuencia, saber quien soy posee una clave ilimitada e iniciática para comprender mi ilógico accionar.   Comenzar por descondicionar las mentes, desprogramarlas y desaprender las creencias exógenas impuestas es una primera forma de desalojar la violencia cognitiva a que hemos sido expuestos largos años y por generaciones.

Tan mal ha sido pensar que nuestro pensamiento no es diferente al de las culturas dominantes, que incluso somos parte de ella y que nuestro saber ancestral, salvaje y natural solo sirve como elemento del folklor culltural y extinto.  Por supuesto, que es también un producto de mercado.

Entonces, ¿en donde queda la posesión de nuestras identidades?, sino es para servir al poderoso que coacciona.    Si bien, la enajenación es impuesta, también es auto-impuesta.  No se halla liberación sin revisar críticamente los factores de nuestra exposición cultural.

Y pensar, que ancestralmente nuestro mundo ya poseía las claves de convivencia necesarias para sobrevivir de manera sostenible.  Ahora, se trata de aprender del olvido; saber nuestro punto de referencia, de expandirlo porque es una buena práctica que puede salvar la humanidad. Se trataría de tener y mantener una consciencia verdaderamente univesal y solidaria.

Que de ninguna manera sea parcial,  provinciana o egoísta como lo ha sido el pensamiento occidental, también llamado pensamiento abismal; su verdad es única y trata de desvanecer al otro por ser diferente, eliminar su memoria porque es peligrosa.

Por lo anterior, iniciamos un camino por la emancipación desde las memorias, la complejidad, las subjetividades y la re-significación indígena. Por toso, somos Latinoamerica.

  Reflexionemos...

¿Que relaciones nos tejen, destejen y nos entretejen como latinoamericanos?