Conocer América Latina es una experiencia del pensamiento sobre nuestras identidades, espacios e imaginarios que conciben a la utopía como una realidad cercana a nuestras vidas. Cuaderno de Culturas es una contribución para reflexionar, participar, accionar y transformarnos exponencialmente desde nosotros mismos.
lunes, 22 de agosto de 2016
Complejidad de América Latina
La complejidad es otro factor cultural que influye en la constitución de las relaciones. Según Morin, nuestra vida supone una multiplicidad de relaciones (así como una diversidad de ámbitos en los que se desenvuelve). Tomar conciencia de esa multiplicidad es lo que nos permite desarrollarnos como sujetos humanos (en un sentido integral del término) y no sólo como simples objetos. Así, una visión diferente del mundo (basada en el pensamiento complejo) supone un cambio en la manera en que afrontamos la vida. Sin embargo, la visión de mundo defendida por el pensamiento de la complejidad no ha sido la que ha prevalecido en la historia de occidente (o al menos desde el inicio de la modernidad). Para Morin, la supremacía de la racionalidad científica moderna (analítica, mecánica y reduccionista) tuvo como catastrófico resultado la creación de una visión del mundo “simplificada” y mecánica. Como consecuencia de la aplicación del método analítico, las ciencias crearon la visión del mundo en la que los objetos “simples” y aislados constituyen lo esencial, y en la que las relaciones y la interacción pasan a un segundo plano. Así, la ciencia moderna, con sus métodos de investigación, nos han hecho creer que el mundo es tan sólo “la suma de las partes” y no un conjunto complejo de múltiples elementos en constante interacción.
El pensamiento cientifico-reductista tiende a aislar/invisibilizar/marginar a los otros pensamientos, incluidos los latinoamericanos. Por tanto, comprender a la totalidad como compleja es un principio básico en el dialogo de saberes, y consecuentemente en la sistematización de experiencias. Poder desistematizar nuestras mentes para encontrar razones puras que creíamos desconocidas- que nos pertenecen- coadyuva a decolonizar o emancipar nuestros imaginarios.
En que contribuye el pensamiento complejo al proceso de transformación cultural desde el empoderamiento de nuestros saberes cotidianos? Reflexionemos...
El siguiente vídeo expone el pensamiento complejo:
Creo que una de las consecuencias de este pensamiento reduccionista del que menciona Morin, es que no comprendemos los otros saberes, el ejemplo que quiero mencionar es en la curación, no medicina, sino curación. Todo medicamento farmacéutico tiene efectos secundarios, a veces más fuertes que la propia "enfermedad" que se desea tratar. Pero la medicina alternativa, como la etiquetan en su auge post modernista, no puede ser comprendida por nuestro cerebros, ya sistematizados. Es demasiado complejo para nuestro saber reducido y cuadrado como funciona y como va más allá de una simple planta.
Relacionado con el comentario de la compañera y la pregunta que plantea el profe, me parece que la principal contribución del pensamiento complejo está en el sacar a la luz la validez de esos conocimientos que han sido rechazados y desplazados al plano de lo no científico para enmancipar al humano.
Sin embargo, creo que el sistema que domina al mundo no va a permitir que esto suceda, ya que las implicaciones económicas y políticas que esto causaría afectarian obviamente sus intereses. Por lo que siempre se va a encontrar una forma de deslegitimarlos y ponerles etiquetas que los desvaloricen.
Un ejemplo de esto es el paso del parto en la casa al parto hospitalario, que en primer lugar violenta la anatomía de la mujer y hace más doloroso el parto tanto para la mamá como para el bebé. Y aunque existen corrientes que promueven el parto en la casa y se forman profesionales en este tema siempre existe el discurso científico que lo tacha de inseguro e irresponsable por el hecho de no tener un médico (osea una personas reconocida por la ciencia) a cargo del proceso.
Creo que muchas veces nos vamos por lo científico porque ya es algo que está "comprobado" y nos olvidamos de lo espiritual y lo natural porque es más difil de creer
comentario de prueba
ResponderBorrarCreo que una de las consecuencias de este pensamiento reduccionista del que menciona Morin, es que no comprendemos los otros saberes, el ejemplo que quiero mencionar es en la curación, no medicina, sino curación. Todo medicamento farmacéutico tiene efectos secundarios, a veces más fuertes que la propia "enfermedad" que se desea tratar. Pero la medicina alternativa, como la etiquetan en su auge post modernista, no puede ser comprendida por nuestro cerebros, ya sistematizados. Es demasiado complejo para nuestro saber reducido y cuadrado como funciona y como va más allá de una simple planta.
ResponderBorrarRelacionado con el comentario de la compañera y la pregunta que plantea el profe, me parece que la principal contribución del pensamiento complejo está en el sacar a la luz la validez de esos conocimientos que han sido rechazados y desplazados al plano de lo no científico para enmancipar al humano.
ResponderBorrarSin embargo, creo que el sistema que domina al mundo no va a permitir que esto suceda, ya que las implicaciones económicas y políticas que esto causaría afectarian obviamente sus intereses. Por lo que siempre se va a encontrar una forma de deslegitimarlos y ponerles etiquetas que los desvaloricen.
Un ejemplo de esto es el paso del parto en la casa al parto hospitalario, que en primer lugar violenta la anatomía de la mujer y hace más doloroso el parto tanto para la mamá como para el bebé. Y aunque existen corrientes que promueven el parto en la casa y se forman profesionales en este tema siempre existe el discurso científico que lo tacha de inseguro e irresponsable por el hecho de no tener un médico (osea una personas reconocida por la ciencia) a cargo del proceso.
Creo que muchas veces nos vamos por lo científico porque ya es algo que está "comprobado" y nos olvidamos de lo espiritual y lo natural porque es más difil de creer
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